YOGA&SPORT

  Lo scorso anno ho partecipato alle Yoghiadi regionali del Veneto, vincendo le quali mi sono poi qualificato per le nazionali che si sono svolte in autunno a Roma. A questo proposito vorrei ringraziare Laura Nalin e Paolo Proietti, miei insegnanti della scuola di formazione Yoga Citra sia per l’incoraggiamento – sono loro che mi hanno proposto di gareggiare – sia per la preparazione, e vorrei condividere alcune riflessioni: I vari "yoga" praticati nel mondo contemplano generalmente una parte ginnica funzionale alla pratica psichica (e viceversa, ma in realtà la distinzione è solo “ speculativa ”); e molti - seguendo una certa linea di pensiero moderna pensano che la competizione vada evitata nello yoga.  Anch’io, naturalmente mi sono posto la questione se partecipare andava bene o no.  La mia conclusione è che il punto focale non è la competizione in sé e neppure il sua negazione a priori, ma l'attitudine interiore e il modo in cui si percepiscono gli altri: Sono dei

  Basawan._Battle_of_rival_ascetics._Akbarnama,_ca._1590,_V&A_Museum Ricevendo uno splendido sprone dal settore Ginnastica Yoga CSEN sono qui a condividere il mio personale pensiero sul rapporto tra arti marziali e Yoga e su come quest'ultimo risulti, senza ombra di dubbio, un valore aggiunto ad ogni ambito di eccellenza sportiva. Partirei, per descrivere quale sia il mio punto di vista, proprio dall'idea di valore aggiunto che rispecchia quella abilità intrinseca manchevole all'interno di qualcosa che si riconosca debba essere compensata da un fattore esterno.  Dopo 27 anni nel settore Sport da Combattimento come praticante (judo, wingtjun, Muay Thai) prima, come maestro di Muay Thai e   Presidente Italiano della World Muay Federation in seguito, posso facilmente asserire che la conflittualità insita nel gesto marziale è difficilmente sublimabile nella pacificazione, motivo che ha spinto la mia consapevolezza a calcare da anni il sentiero dello Yoga. È in questo tipo d

In India il termine Malla-Yuddha , o semplicemente “wrestling” per gli anglofoni, evoca l’immagine di “ giovani uomini in perizoma, unti di olio di sesamo e senape, che si affrontano nelle fosse di fango situate nelle tradizionali palestre dette Akhara, davanti ad una moltitudine di tifosi entusiasti ” [1] . Si tratta di uno sport da combattimento brutale, senza esclusione di colpi, che richiede coraggio, forza, agilità e conoscenza dei punti vitali (i marma ). L’allenamento dei lottatori indiani – che in genere, anche se può sorprendere molti di coloro che per apprezzabile scelta etica sono vegetariani, a prescindere dagli orientamenti religiosi, sono carnivori [2] - si basa su tre diversi tipi di esercizi: -          Una specie di Yoga dinamico - assai simile agli esercizi che oggi, nelle moderne tecniche di allenamento occidentali, vengono definiti “ Natural Movement ” e “ Animal Locomotion ” - per sviluppare agilità e flessibilità; -          La pratica del “ Malla-khamba ” o

  Nell’antica India, la competizione era sacra ed ogni occasione era buona per organizzare gare e tornei. I vincitori oltre ad essere onorati come eroi o semidei, ricevevano premi in denaro (monete d’oro, da cui, secondo gli storici indiani, l’abitudine di premiare con medaglie d’oro i vincitori delle gare sportive), cavalli, vacche, appezzamenti di terreno e, addirittura, mogli. Chiunque avesse raggiunto posizioni di prestigio nella società, compresi yogin e maestri spirituali, poteva essere sfidato in ogni momento, e pena il disonore, era obbligato a mettersi in gioco, dando prova, in pubblico, sia delle proprie abilità fisiche, sia delle qualità che all’epoca si riconoscevano in uno yogin: lealtà, coraggio, saggezza, intelligenza, erudizione ed arte oratoria. Gli “atleti-yogin” non si esibivano solo in sequenze acrobatiche o posizioni complesse, ma, al pari dei lottatori dell’epoca, si affrontavano in competizioni di Kho-Kho e Kabbadi. Kho-Kho e Kabbadi sono due antichissimi spo